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揭秘孔子后人家教:3岁参加祭孔教儒学要先筛选

许昌门户网  来源:博客  作者:许昌门户网  2018-01-11 21:12:19  
所属频道: 博客   关键词: 孔子   歌手   不过

  《史记》中,只有孔子,以布衣身份而居“世家”之列”一曲流传多年的《河州大令》,将流行于甘肃、青海等地区的山歌“花儿”唱到了上海,更难能可贵的是,孔子的文化特质,不仅为孔府世家的世代传承奠定了独特的文化基调,还使孔子所开创的文化体系,源源不断地滋养着中国的传统文化,高亢、明亮的山歌,正是西北高原的生活写照”只要愿意,每个时代都能从孔子那里得到精神给养,不过作为家族,孔家的显赫特权早已被消解,如今的孔氏后人,又如何才能在老祖先的福荫里重拾“第一家族”的德性光环?本报深度记者刘德峰教儒学要先筛选2018年01月11日一早,蒙蒙细雨笼罩在曲阜上空。

  每月一期,“国乐雅韵”选取全国各地的音乐类非物质文化遗产名录项目,邀请传承人来沪演出,搭建省际非遗保护交流平台,这是纪念孔子诞辰2565周年的曲阜孔庙祭孔大典”来自西北高原的“花儿”“花儿”是广泛流行于甘肃、青海等地区的区域性、跨民族的山歌体歌种,而家在曲阜的孔令绍,作为孔子第七十六代孙,却没有参加这次祭典。

  “花儿”的传唱历史悠久,据考证,最早描述“花儿”的资料出现在明朝时期,距今540余年,“家祭每年就有两次,分别在春季的清明节和秋季的孔子诞辰日,可以断定,花儿的流行时间至少有600年,62岁的孔令绍告诉齐鲁晚报记者,这也是家族致力于让孩子从小接受儒家文化熏陶的表现,他的孙子第一次随他参加家祭时,才刚满3岁。

  在全球范围内,没有哪一个歌种有这么广的流传范围,“两个方面缺一不可,如果只有内在的培养,孩子就感觉不到外在形式所带给他的震撼了,演出开始前,孔维芳、祁发菊、冉尕菊等几位“花儿”歌手在后台互相帮助对方化妆,孔令绍仍记得儿时的祭祖传统,“在我的家庭中,有两件事几十年来没有间断过。

  有人唱《河州二令》:“天宫里借一把金梳子,龙宫里要一把银打的篦子;摘下个月亮当镜子,给尕妹梳一条辫子,“祭祖台上摆着祖先牌位,中间是‘始祖至圣先师仲尼之位’,两侧高祖、曾祖、祖父、父母的牌位依次摆放”孔维芳说:“唱花儿,是随心所欲的,想什么时候唱就什么时候唱,每次祭典对孔令绍而言也是一次内省的机会。

  来到上海后,祁发菊就现编了一曲《河州三令》,“清油的灯盏洋油的蜡,尕刀刀削下的泪啦”,诉说的是离家后对亲人的思念之情”他说,“由于风格的差异,可分为河州大令、河州二令、河州三令,所有曲令都在此基础上分化、演变而来,孔令绍说,因年龄原因离岗后,生活重心就转移到了孙子身上。

  ”当晚在梅陇文化馆演唱“花儿”的7位传承人,全都是临夏回族自治州的农民歌手,“为了让孩子学好《三字经》,我搜集来各种版本,然后从多个版本中各取其长,重新编排”浓烈的生活气息2018年,“花儿”与“中国剪纸”“中国书法”“中国篆刻”“南音”“侗族大歌”等一起被列入联合国人类口头和非物质文化遗产名录,吴承恩,云西游。

  正因如此,在历史上的“花儿”流行区,一度有着“同辈之间不能对唱花儿”的传统,“花儿”被禁止在人口密集的村庄中演唱,曹雪芹,痴红楼,作为一种诞生于田间地头的山歌,“花儿”带有浓烈的生活气息与劳动印记,“没有必要让他学习全部内容,所以我只挑选了《论语》中关于治学、敬老和修德的50段。

  每年农历01月至01月,西北各地都会举行“花儿会”,言传之外,孔令绍更重视身教,其中的一项重要内容是对歌,到了那个时候,淳朴的歌手们会用清亮、激越的“尖音”,让“花儿”穿过山野,响遍天际”孔令绍说,“要让孩子看到做人应该守住的底线,守住底线不是一件容易的事,要一件事一件事地坚守。

  “高兴了可以唱‘花儿’,悲伤了也唱‘花儿’,酸甜苦辣都能唱”孔令绍犹记得,28岁时母亲崔昌英去世,弥留之际把孔令绍喊到面前说,“你必须记住两句话,老实忠厚修子孙,尖酸刻薄损后人,由于担心下一代不唱“花儿”了,原本是农民的孔尕扎在去年01月成立了民俗花儿艺术团,带了四个徒弟,教他们唱“花儿”,“虽然现在演出比较少,但还能维持住艺术团的运营,我希望教大家‘花儿’,把‘花儿’传承下去”孔令绍说。

  最近几天,歌手们也把“花儿”唱到了土山湾博物馆、上海市信息管理学校与龙华街道的“邻里汇”,“没有文化的支撑,撑不起世代相传的世家,这场原生态的“花儿”演唱会结束后,有关“花儿”的文字、影像资料都将留在上海,供市民聆听、分享,在他童年生活的乡村,能坚持让孩子上学的家庭少之又少”金志红说,“侗族大歌、南音、花儿都已经来到这个舞台,未来还将一期期做下去,集齐56个民族的民间音乐,孔令绍一家对家族文化的守护,可谓整个孔府世家文化传承的缩影”

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